{"id":13141,"date":"2022-12-19T17:33:57","date_gmt":"2022-12-19T21:33:57","guid":{"rendered":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/?p=13141"},"modified":"2022-12-19T17:34:02","modified_gmt":"2022-12-19T21:34:02","slug":"la-pregunta-ya-no-es-si-los-iranies-derrocaran-al-ayatola-karim-sadjadpour-nytimes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/la-pregunta-ya-no-es-si-los-iranies-derrocaran-al-ayatola-karim-sadjadpour-nytimes\/","title":{"rendered":"La pregunta ya no es si los iran\u00edes derrocar\u00e1n al ayatol\u00e1 – Karim Sadjadpour \/ NYTimes"},"content":{"rendered":"\n
\"Iran:
Iran:La pregunta ya no es si esto suceder\u00e1, sino cu\u00e1ndo.\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Karim Sadjadpour <\/p>\n\n\n\n

Las protestas en Ir\u00e1n, que ya van por su tercer mes, son una batalla hist\u00f3rica en la que se enfrentan dos poderosas fuerzas irreconciliables: una poblaci\u00f3n mayoritariamente joven y moderna, orgullosa de su civilizaci\u00f3n de 2500 a\u00f1os y desesperada por el cambio frente a un r\u00e9gimen envejecido y aislado, decidido a mantener su poder y con 43 a\u00f1os de barbarie a sus espaldas.<\/p>\n\n\n\n

El l\u00edder supremo de Ir\u00e1n, el ayatol\u00e1 Al\u00ed Jamenei<\/a>, el \u00fanico que han conocido muchos de los manifestantes, parece estar enfrent\u00e1ndose a una versi\u00f3n del dilema del dictador: si no le ofrece a su poblaci\u00f3n perspectivas de cambio, las protestas continuar\u00e1n; pero, si lo hace, se arriesga a parecer d\u00e9bil y envalentonar a los manifestantes.<\/p>\n\n\n\n

Las protestas comenzaron a ra\u00edz de la muerte, el 16 de septiembre, de una iran\u00ed de origen kurdo de 22 a\u00f1os,\u00a0Mahsa Amini<\/a>, tras ser detenida por la polic\u00eda de la moral por infringir presuntamente las normas sobre el hiyab. Aunque la oposici\u00f3n iran\u00ed no est\u00e1 armada, ni organizada, ni tiene ning\u00fan l\u00edder, las protestas contin\u00faan a pesar de la violenta represi\u00f3n emprendida por el r\u00e9gimen. Hasta la fecha han detenido a\u00a0m\u00e1s de<\/a>\u00a018.000 manifestantes, han matado a m\u00e1s de 475 y han sentenciado a muerte a otros\u00a011<\/a>. El jueves pasado, un hombre de 23 a\u00f1os, Mohsen Shekari, detenido en el transcurso de las protestas, fue\u00a0ejecutado en la horca<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Al margen de c\u00f3mo se resuelvan las protestas, parecen haber cambiado ya la relaci\u00f3n entre el Estado iran\u00ed y la sociedad. Desobedecer la ley del hiyab sigue siendo un delito penal, pero las mujeres de todo Ir\u00e1n, y en especial en Teher\u00e1n, se niegan cada vez m\u00e1s a cubrirse el cabello. En las redes sociales son muy populares los videos donde aparecen j\u00f3venes iran\u00edes tir\u00e1ndoles<\/a> el turbante a unos cl\u00e9rigos chi\u00edes desprevenidos.<\/p>\n\n\n\n

Los s\u00edmbolos del gobierno son constantemente objeto de destrozos<\/a> e incendios, entre ellos, seg\u00fan algunas informaciones<\/a>, la casa-museo del padre de la revoluci\u00f3n, el ayatol\u00e1 Ruhollah Jomeini. Los obreros de la construcci\u00f3n<\/a>, los comerciantes de los bazares<\/a> y los trabajadores de la industria petroqu\u00edmica<\/a> han declarado huelgas intermitentes que recuerdan a las t\u00e1cticas que ayudaron a derrocar la monarqu\u00eda de Ir\u00e1n en 1979.<\/p>\n\n\n\n

Los principios ideol\u00f3gicos del ayatol\u00e1 Jamenei y sus simpatizantes son \u201cMuerte a Estados Unidos\u201d, \u201cMuerte a Israel\u201d y la insistencia en el hiyab. En la filosof\u00eda<\/a> de gobierno de Jamenei han influido tres importantes colapsos del autoritarismo: la ca\u00edda de la monarqu\u00eda en 1979, la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/a> en 1991 y las revueltas \u00e1rabes de 2011. La lecci\u00f3n que extrajo de estos acontecimientos ha sido no ceder nunca bajo presi\u00f3n y no ceder nunca en los principios. Cada vez que Jamenei se ha visto en la disyuntiva entre la reforma y la represi\u00f3n, se ha decantado siempre por redoblar la represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La rigidez de los defensores de la l\u00ednea dura en Ir\u00e1n no obedece solo a una convicci\u00f3n ideol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n a su profundo conocimiento de la interacci\u00f3n entre gobernantes y gobernados. Como dijo Alexis de Tocqueville: \u201cEl momento m\u00e1s peligroso para un mal gobierno suele ser aquel en el que empieza a reformarse\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Jamenei sabe que anular la obligatoriedad del hiyab abrir\u00e1 la puerta a la libertad, y que muchos iran\u00edes lo interpretar\u00e1n como una se\u00f1al de vulnerabilidad, no como un acto de magnanimidad. La libertad de vestimenta no bastar\u00e1 para aplacar a esos iran\u00edes, sino que los animar\u00e1 a exigir todas las libertades que se les negaron en una teocracia, incluida la libertad de beber, comer, amar, ver, escuchar y, sobre todo, decir lo que quieran.<\/p>\n\n\n\n

Hay algunas se\u00f1ales de descoordinaci\u00f3n entre la \u00e9lite gobernante. Mientras que algunos funcionarios han insinuado que la infame polic\u00eda de la moral ser\u00e1 abolida<\/a>, otros han dicho que solo se trata de una t\u00e1ctica temporal para restablecer el orden. \u201cLa ca\u00edda del hiyab es la ca\u00edda de la bandera de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica\u201d, dijo Hossein Jalali<\/a>, cl\u00e9rigo aliado de Jamenei y miembro de la Comisi\u00f3n de Cultura del Parlamento iran\u00ed. \u201cLos velos volver\u00e1n<\/a> a las cabezas de las mujeres en dos semanas\u201d, dijo, y las que se nieguen a obedecer podr\u00edan enfrentarse a la congelaci\u00f3n de sus cuentas bancarias.<\/p>\n\n\n\n

La capacidad represora del r\u00e9gimen iran\u00ed sigue siendo abrumadora, al menos en teor\u00eda. El ayatol\u00e1 Jamenei es el comandante supremo de los 190.000 agentes armados de los Cuerpos de la Guardia Revolucionaria Isl\u00e1mica, que supervisan a decenas de miles de paramilitares del Basij, encargados de infundir temor e inculcar moralidad en la poblaci\u00f3n. Es improbable que el ej\u00e9rcito regular, no ideol\u00f3gico, cuyas fuerzas activas se estiman en 350.000 efectivos, participe en la represi\u00f3n masiva; sin embargo, las esperanzas de los manifestantes de que se unieran a la oposici\u00f3n han sido en vano, por el momento.<\/p>\n\n\n\n

Hasta ahora, los intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos del ayatol\u00e1 Jamenei y de la Guardia Revolucionaria han estado entremezclados, pero la persistencia de las protestas y los c\u00e1nticos<\/a> de \u201cMuerte a Jamenei\u201d podr\u00edan cambiar esa circunstancia. \u00bfQuerr\u00e1n las fuerzas de seguridad de Ir\u00e1n seguir matando iran\u00edes para proteger el r\u00e9gimen de un cl\u00e9rigo octogenario impopular y enfermo que espera legar su poder a Mojtaba Jamenei<\/a>, su hijo, igual de impopular?<\/p>\n\n\n\n

Las deliberaciones internas de los servicios de seguridad de Ir\u00e1n siguen siendo una inc\u00f3gnita. Sin embargo, es probable que, al igual que los ej\u00e9rcitos de T\u00fanez y Egipto en 2011, parte de ellos hayan empezado a considerar la posibilidad de soltar amarras con el dictador para proteger sus propios intereses.<\/p>\n\n\n\n

El soci\u00f3logo Charles Kurzman escribi\u00f3 en su obra seminal, The Unthinkable Revolution in Iran<\/em>, que la paradoja de los movimientos revolucionarios es que no son viables hasta que consiguen el apoyo de una masa cr\u00edtica; pero que, para conseguir el apoyo de una masa cr\u00edtica, tienen que ser percibidos como viables.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de protesta no ha alcanzado a\u00fan ese punto de inflexi\u00f3n, pero hay abundantes indicios de que una masa cr\u00edtica de la sociedad iran\u00ed tiene dudas sobre la futura viabilidad del r\u00e9gimen. \u201cLo que quiere la gente es un cambio de r\u00e9gimen, y no una vuelta al pasado\u201d, dijo<\/a> Nasrin Sotoudeh, renombrada abogada de derechos humanos y presa pol\u00edtica que lleva mucho tiempo pidiendo una reforma, en vez de una revoluci\u00f3n. \u201cY por lo que vemos con las actuales protestas y huelgas que se est\u00e1n iniciando ahora, existe una posibilidad muy real de un cambio de r\u00e9gimen\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como muchos reg\u00edmenes autocr\u00e1ticos, la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica ha gobernado desde hace mucho tiempo a trav\u00e9s del miedo, pero hay crecientes indicios de que el miedo se est\u00e1 disipando. Algunas\u00a0deportistas<\/a>\u00a0y\u00a0actrices<\/a>\u00a0han empezado a competir y actuar sin el hiyab \u2014un\u00a0delito penal<\/a>\u00a0por el que otras mujeres han sido condenadas a sentencias de c\u00e1rcel de dos d\u00edgitos\u2014, lo que ha\u00a0inspirado<\/a>\u00a0a otras a\u00a0secundarlas<\/a>. Y presos pol\u00edticos como\u00a0Hossein Ronaghi<\/a>\u00a0se han mantenido firmes contra el r\u00e9gimen, a pesar del encarcelamiento y las torturas. En vez de disuadir a los manifestantes, sus muertes han dado lugar a\u00a0ceremonias<\/a>\u00a0de duelo que perpet\u00faan las protestas.<\/p>\n\n\n\n

Si el principio organizador que uni\u00f3 a las dispares fuerzas de oposici\u00f3n de Ir\u00e1n en 1979 fue el antiimperialismo, los principios organizadores del movimiento, muy diverso en t\u00e9rminos socioecon\u00f3micos y \u00e9tnicos, son el pluralismo y el patriotismo. Los rostros de este movimiento no son ide\u00f3logos ni intelectuales, sino deportistas, m\u00fasicos, gente com\u00fan y, en especial, mujeres y minor\u00edas \u00e9tnicas, que han demostrado una valent\u00eda muy poco frecuente. Sus consignas<\/a> son patri\u00f3ticas y progresistas: \u201cNo nos iremos de Ir\u00e1n, reclamaremos Ir\u00e1n\u201d y \u201cMujeres, vida, libertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las demandas del actual movimiento est\u00e1n excelentemente sintetizadas en la canci\u00f3n \u201cBaraye<\/a>\u201d (\u201cPor\u201d), de Shervin Hajipou, que se ha convertido en el himno de las protestas y expresa \u201cel anhelo de tener una vida normal\u201d, en vez del \u201cpara\u00edso forzoso\u201d de un Estado policial religioso.<\/p>\n\n\n\n

Altos funcionarios de los servicios de inteligencia estadounidenses<\/a> e israel\u00edes<\/a> han declarado hace poco que no creen que las protestas en Ir\u00e1n constituyan una grave amenaza para el r\u00e9gimen. Sin embargo, la historia ha demostrado repetidas veces que ning\u00fan servicio de inteligencia, teor\u00eda de la politolog\u00eda o algoritmo pueden predecir con exactitud los tiempos y los resultados de las rebeliones populares: la CIA juzg\u00f3 en agosto de 1978, menos de 6 meses antes del derrocamiento de la monarqu\u00eda de Ir\u00e1n, que el pa\u00eds ni siquiera estaba en fase \u201cprerrevolucionaria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esto se debe a que ni siquiera los propios protagonistas \u2014en este caso, el pueblo y el r\u00e9gimen iran\u00edes\u2014 pueden prever sus acciones a medida que transcurre este drama.<\/p>\n\n\n\n

Abbas Amanat, historiador<\/a> de Ir\u00e1n, observ\u00f3 que una de las claves de la longevidad de la civilizaci\u00f3n iran\u00ed, que se remonta 2500 a\u00f1os hasta el Imperio persa, es la capacidad de su cultura para integrar a sus invasores militares. \u201cDurante casi dos milenios, la cultura pol\u00edtica persa y, en un sentido m\u00e1s amplio, un repositorio de herramientas civilizatorias persas, lograron convertir a los conquistadores t\u00farquicos, \u00e1rabes y mongoles\u201d, me dijo. \u201cLa lengua, el mito, la memoria hist\u00f3rica y la medici\u00f3n del tiempo de los persas perdur\u00f3. Los iran\u00edes persuadieron a los invasores de que valoraran la alta cultura persa: la poes\u00eda, la gastronom\u00eda, la pintura, el vino, la m\u00fasica, las fiestas y la etiqueta.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cuando el ayatol\u00e1 Jomeini ascendi\u00f3 al poder en 1979, lider\u00f3 una revoluci\u00f3n cultural cuyo objetivo era sustituir el patriotismo iran\u00ed<\/a> por una identidad puramente isl\u00e1mica. El ayatol\u00e1 Jamenei contin\u00faa esa tradici\u00f3n, pero es uno de los pocos creyentes de verdad que quedan. Mientras que la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica buscaba el sometimiento de la cultura iran\u00ed, son la cultura y el patriotismo iran\u00edes lo que est\u00e1n amenazando con derruir la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n

Cuatro d\u00e9cadas de \u201cpoder duro\u201d de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica acabar\u00e1n siendo derrotados por dos milenios de \u201cpoder blando\u201d cultural iran\u00ed. La pregunta ya no es si esto suceder\u00e1, sino cu\u00e1ndo. La historia nos ha ense\u00f1ado que existe una relaci\u00f3n indirectamente proporcional entre la valent\u00eda de una oposici\u00f3n y la determinaci\u00f3n de un r\u00e9gimen, y que el colapso del autoritarismo a menudo pasa de ser inconcebible a ser inevitable en cuesti\u00f3n de d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

_____________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Karim Sadjadpour <\/em><\/strong>es miembro s\u00e9nior del Carnegie Endowment for International Peace, donde se centra en Ir\u00e1n y en la pol\u00edtica exterior estadounidense para el Medio Oriente. \u00a0Los puntos de vista expresados no necesariamente son los de EnergiesNet.com.<\/p>\n\n\n\n

Nota del Editor:\u00a0Este art\u00edculo fue originalmente publicado en\u00a0The New York Times (NYTimes)<\/a>,<\/a>\u00a0<\/em>el 13 de diciembre, 2022. Reproducimos el mismo en beneficio de los lectores.\u00a0EnergiesNet.com no se hace responsable por los juicios de valor emitidos por sus colaboradores y columnistas de opini\u00f3n y an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

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Articulo original<\/a><\/p>\n\n\n\n

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