{"id":16555,"date":"2023-06-12T05:32:20","date_gmt":"2023-06-12T09:32:20","guid":{"rendered":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/?p=16555"},"modified":"2023-06-12T05:32:23","modified_gmt":"2023-06-12T09:32:23","slug":"entrevista-a-christopher-j-berry-por-que-importa-adam-smith-daniel-gascon-letras-libres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/entrevista-a-christopher-j-berry-por-que-importa-adam-smith-daniel-gascon-letras-libres\/","title":{"rendered":"Entrevista a Christopher J. Berry. Por qu\u00e9 importa Adam Smith – Daniel Gasc\u00f3n\/Letras Libres"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Adam Smith<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Daniel Gasc\u00f3n <\/p>\n\n\n\n

El 5 de junio se cumplen trescientos a\u00f1os del nacimiento de Adam Smith. Christopher J. Berry es catedr\u00e1tico em\u00e9rito de teor\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de Glasgow. Ha escrito Adam Smith: A very short introduction<\/em> (Oxford University Press, 2018) y Essays on Hume, Smith and the Scottish Enlightenment <\/em>(Edinburgh University Press, 2018). Fue el editor del Oxford Handbook of Adam Smith (Oxford University Press, 2016). En esta entrevista, que hicimos por correo electr\u00f3nico, Berry habla del legado de Smith, de su vinculaci\u00f3n con la Ilustraci\u00f3n escocesa, de sus dos libros m\u00e1s conocidos \u2013Teor\u00eda de los sentimientos morales<\/em> y La riqueza de las naciones<\/em>\u2013, de las ideas centrales de su obra y de los malentendidos que se han generado en torno a su figura.<\/p>\n\n\n\n

ADAM SMITH ES ELOGIADO, CITADO Y CONSIDERADO \u201cEL PADRE DE LA ECONOM\u00cdA\u201d. ES INFLUYENTE, PERO NO MUY LE\u00cdDO. \u00bfPOR QU\u00c9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por dos razones: una general y otra espec\u00edfica. En general, a partir del siglo XIX el trabajo intelectual se hizo cada vez m\u00e1s especializado, por lo que los estudiosos con el alcance intelectual de Smith se volvieron menos comunes y, a menos que su trabajo formara parte de su propia (y estrecha) experiencia, no iban a leerlo. En el caso concreto de la econom\u00eda, a medida que se fue convirtiendo en una disciplina, se hizo m\u00e1s t\u00e9cnica. Hist\u00f3ricamente, el desarrollo de la econom\u00eda marginal neocl\u00e1sica condujo a formulaciones cada vez m\u00e1s abstractas y a c\u00e1lculos algebraicos, alejando cada vez m\u00e1s el tema del enfoque de econom\u00eda pol\u00edtica de Smith (aunque ahora vuelve a estar de moda). La etiqueta de \u201cpadre\u201d es una genuflexi\u00f3n ret\u00f3rica, que reconoce un pedigr\u00ed intelectual, pero no requiere comprometerse intelectualmente con su pensamiento, y mucho menos leerlo realmente.<\/p>\n\n\n\n

PARA ENTENDER SU FIGURA, ES MUY IMPORTANTE TENER EN CUENTA EL CONTEXTO \u2013QUE, EN PARTE, ES ESCOCIA, Y LA ILUSTRACI\u00d3N ESCOCESA\u2013. PERTENECE \u201cA LA FAMILIA DE LA ILUSTRACI\u00d3N\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los miembros de la Ilustraci\u00f3n escocesa formaban una \u00e9lite intelectual que, sobre todo, pertenec\u00eda a una red entrelazada. Una manifestaci\u00f3n evidente de ello era la pertenencia compartida a clubes y sociedades de debate que proliferaban y que constitu\u00edan un punto de convergencia para las universidades, la abogac\u00eda, la Iglesia y la \u201cmejorada\u201d alta burgues\u00eda. Los intelectuales (en su mayor\u00eda profesores universitarios) ocupaban un lugar central en la vida nacional\u2026 Escocia pose\u00eda sistemas jur\u00eddicos y eclesi\u00e1sticos aparte, afianzados por la Uni\u00f3n de Parlamentos con Inglaterra de 1707. La sucesi\u00f3n hannoveriana de Jorge I en 1714 provoc\u00f3 una serie de revueltas jacobitas (sobre todo en 1715 y 1745) contra la imposici\u00f3n externa de una dinast\u00eda hannoveriana a la estirpe escocesa de los Estuardo. Especialmente tras el fracaso de la rebeli\u00f3n del 45, los miembros de la Ilustraci\u00f3n escocesa eran partidarios de la Uni\u00f3n por tres razones generales. En primer lugar, Escocia estaba m\u00e1s segura porque as\u00ed formaba parte de una naci\u00f3n poderosa (capaz de resistir a cualquier enemigo) a salvo de la amenaza de una guerra civil. En segundo lugar, los escoceses ten\u00edan m\u00e1s libertad porque la Constituci\u00f3n brit\u00e1nica era \u201cequilibrada\u201d y porque el Estado de derecho se aplicaba en todo el territorio. Adem\u00e1s, el poder de una teolog\u00eda calvinista antiliberal y opresiva estaba muy restringido. Y, en tercer lugar, quiz\u00e1 sobre todo eran m\u00e1s ricos.<\/p>\n\n\n\n

Eso se deb\u00eda al acceso, sin aranceles ni derechos de aduana, al gran mercado ingl\u00e9s y al mercado colonial en expansi\u00f3n. Como intelectuales, los escoceses defend\u00edan la mejora del nivel de vida que se derivaba de un mayor crecimiento econ\u00f3mico (la \u201criqueza\u201d de las naciones se derivaba de la productividad que, por motivos utilitarios, serv\u00eda al prop\u00f3sito clave de la Ilustraci\u00f3n de mejorar el bienestar material de la poblaci\u00f3n, al estar mejor alimentada, vestida y alojada). Un importante impulso al pensamiento escoc\u00e9s vino de su conciencia de la rapidez del cambio social a su alrededor (la poblaci\u00f3n de Glasgow se duplic\u00f3 con creces durante la vida de Adam Smith), junto con la percepci\u00f3n de que los ingleses estaban m\u00e1s avanzados que los escoceses (y de que en Escocia las Highlands estaban menos desarrolladas que las Lowlands). Esto acentu\u00f3 la preocupaci\u00f3n de los escoceses por la mejora. En su propia sociedad hubo una transici\u00f3n de una sociedad atrasada a una sociedad culta y m\u00e1s moderna, encapsulada en una idea de \u201ccomercio\u201d como un tipo de sociedad distinta en general. Por supuesto, las instituciones ten\u00edan que estar en su sitio, pero tambi\u00e9n se reformaron: hubo cambios en los planes de estudios universitarios, en la organizaci\u00f3n de la Iglesia, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEN QU\u00c9 SENTIDO EXISTE UNA ILUSTRACI\u00d3N ESCOCESA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los escoceses, Smith incluido, eran aut\u00e9nticos miembros de la Ilustraci\u00f3n, no eran provincianos. Estaban abiertos a las ideas del derecho holand\u00e9s\/continental (Grotius, Pufendorf, Heineccius), de la literatura francesa (Bayle, Montesquieu, Voltaire, Rousseau) y de la ciencia inglesa (Bacon, Newton, Boyle). En la Ilustraci\u00f3n exist\u00eda un firme compromiso con la \u201cciencia\u201d y una oposici\u00f3n a la ignorancia y la superstici\u00f3n. Del mismo modo, sus defensores trataron de emular el \u00e9xito de la f\u00edsica newtoniana ampli\u00e1ndola metodol\u00f3gicamente para abarcar lo que hoy llamar\u00edamos ciencias sociales. Lo que contaba eran las pruebas, no hab\u00eda lugar para la metaf\u00edsica. El objetivo de la ciencia era mejorar la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQU\u00c9 CARACTERIZA A LA ILUSTRACI\u00d3N ESCOCESA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los escoceses reconocen la socialidad humana y son conscientes de los l\u00edmites de la raz\u00f3n. Comprenden que gran parte del comportamiento humano no es producto del razonamiento a partir de principios b\u00e1sicos, sino fruto de la socializaci\u00f3n. En este sentido, la costumbre es una fuerza poderosa: la vida cotidiana transcurre con m\u00e1s fluidez y eficacia si la mayor\u00eda de las decisiones no requieren mucha reflexi\u00f3n. Esto refleja la cr\u00edtica de los escoceses al modelo del individuo racional. Esta cr\u00edtica incluye el rechazo de la teor\u00eda del \u201ccontrato social\u201d: los individuos no obedecen al gobierno porque sea parte de un contrato acordado (un acuerdo racional) sino, m\u00e1s bien, porque han sido socializados para aceptar un modo particular de gobierno al igual que son socializados en los valores y normas de su comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el gobierno comienza como una respuesta particular a una necesidad social (especialmente la defensa) y la autoridad de un gobernante se consolida mediante la costumbre. En general, es un error tratar un resultado social como el producto previsto de una acci\u00f3n individual. Los escoceses se\u00f1alan con frecuencia ese desajuste entre las intenciones individuales (las razones para hacer algo) y el resultado social. Es su reconocimiento de la \u201cley de las consecuencias imprevistas\u201d, de la que la \u201cmano invisible\u201d de Smith (\u00fanicamente mencionada tres veces, cada una en una obra diferente) es solo el ejemplo m\u00e1s famoso, aunque no el mejor. Pero lo que los escoceses destacan especialmente es el aspecto sociol\u00f3gico del h\u00e1bito en forma de costumbres e instituciones. Consideraban las instituciones \u201cpegajosas\u201d, es decir, resistentes al cambio, mientras que (generalizando) los pensadores franceses de la Ilustraci\u00f3n se inclinan por la opini\u00f3n de que las instituciones irracionales se derrumbar\u00e1n una vez que nos demos cuenta de su irracionalidad. De ello se deduce que para los escoceses el cambio social no solo es lento, sino que sus causas son \u201csociales\u201d y no autoconscientemente racionales: por ejemplo, la pr\u00e1ctica del juicio por combate se acab\u00f3 gracias al cambio de \u201ccostumbres\u201d que se produjo en Europa, a pesar de que, como suscribir\u00edan tanto escoceses como franceses, iba manifiestamente en contra de la raz\u00f3n. Este reconocimiento de que las instituciones sociales no son f\u00e1cilmente susceptibles de una soluci\u00f3n r\u00e1pida \u201cracional\u201d implica que el cambio social es gradual y que la explicaci\u00f3n debe buscarse en causas sociales generales, como los cambios en las formas de propiedad y su distribuci\u00f3n (y, por tanto, en la distribuci\u00f3n del poder).<\/p>\n\n\n\n

FUE CERCANO A DAVID HUME Y SE VIO INFLUIDO POR SU PENSAMIENTO. \u00bfCU\u00c1LES SON LOS PRINCIPALES ELEMENTOS DE ESTA INFLUENCIA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La influencia de Hume es difusa. En l\u00edneas generales, Smith sigui\u00f3 el programa de Hume relacionado con la \u201cciencia del hombre\u201d, es decir, un enfoque emp\u00edrico de la naturaleza humana, como su \u201casociacionismo\u201d \u2013v\u00e9ase la Historia de la astronom\u00eda de Smith, su explicaci\u00f3n de las motivaciones (placer\/dolor) y el papel central de la imaginaci\u00f3n\u2013. M\u00e1s concretamente, Smith coopt\u00f3 el relato hist\u00f3rico de Hume sobre la transici\u00f3n de una sociedad feudal a una sociedad comercial, incluido el papel crucial desempe\u00f1ado por las \u201cmaneras\u201d; sigui\u00f3 al pie de la letra la cr\u00edtica de Hume a la teor\u00eda de los contratos; distingui\u00f3 cuidadosamente la causalidad de la correlaci\u00f3n (especialmente en \u201ceconom\u00eda\u201d); acept\u00f3 la importancia de las aspiraciones a los bienes materiales como incentivos sin censura moral. Hay divergencias. Smith es mucho m\u00e1s circunspecto en cuestiones religiosas, aunque sigue en gran medida el relato \u201cnaturalista\u201d de Hume. Critica expl\u00edcitamente el papel central que desempe\u00f1\u00f3 la utilidad en la filosof\u00eda moral de Hume, pero sigue reconociendo que desempe\u00f1a un papel.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEXISTEN DOS ADAM SMITH?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta idea basada en una supuesta diferencia entre la Teor\u00eda de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones es una noci\u00f3n anticuada y rechazada; emana de un debate alem\u00e1n que se etiquet\u00f3 como \u201cDas AS Problem\u201d. La obra de Smith abarca no solo la Teor\u00eda de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones, sino tambi\u00e9n sus trabajos sobre lenguaje, ciencia, ret\u00f3rica y literatura. Algunos indicios de c\u00f3mo todo iba entretejido: la portada de La riqueza de las naciones identifica a su autor como \u201cProfesor de Filosof\u00eda Moral de la Universidad de Glasgow\u201d; continu\u00f3 trabajando la Teor\u00eda de los sentimientos morales \u2013la sexta edici\u00f3n considerablemente alterada apareci\u00f3 el a\u00f1o de su muerte, 1790\u2013 despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de La riqueza de las naciones (1776); las conferencias de Smith en Glasgow sembraron las semillas no solo de la Teor\u00eda de los sentimientos morales, cuya primera edici\u00f3n se public\u00f3 en 1759, cuando todav\u00eda era profesor, sino que las pruebas de las notas de los estudiantes indican que algunos de los elementos clave de La riqueza de las naciones tambi\u00e9n fueron articulados a sus alumnos. Y conceptualmente no hay ninguna desviaci\u00f3n en el relato de la naturaleza humana en Teor\u00eda de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones. Por ejemplo, en ambas obras Smith identifica un \u201cdeseo de mejorar la propia condici\u00f3n\u201d como un hecho psicol\u00f3gico b\u00e1sico, ambos libros enfatizan el papel de la \u201cjusticia\u201d y reconocen que actuar tanto \u201cmoralmente\u201d como \u201cecon\u00f3micamente\u201d son motivaciones complejas no reducibles a m\u00e1ximas simplistas.<\/p>\n\n\n\n

EN LOS \u00daLTIMOS A\u00d1OS PARECE HABERSE PRODUCIDO UN RENACIMIENTO DE LA TEOR\u00cdA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES<\/em>. \u00bfA QU\u00c9 CREE QUE SE DEBE?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El catalizador fue la publicaci\u00f3n en la d\u00e9cada de 1970 de la edici\u00f3n acad\u00e9mica completa de las obras de Smith (la \u201cEdici\u00f3n de Glasgow\u201d) publicada por Oxford University Press (y m\u00e1s tarde como libro de bolsillo de alta calidad por Liberty Press de Indian\u00e1polis). Esto estimul\u00f3 el inter\u00e9s m\u00e1s all\u00e1 de La riqueza de las naciones y, como reflejo de la expansi\u00f3n de las universidades y por tanto de los estudiantes de doctorado, hubo \u201cespacio profesional\u201d para explorar aspectos m\u00e1s amplios de Smith, con la Teor\u00eda de los sentimientos morales en primera posici\u00f3n. Adem\u00e1s, y desde un punto de vista menos sociol\u00f3gico, hab\u00eda una insatisfacci\u00f3n en algunos sectores acad\u00e9micos con la estrechez t\u00e9cnica del \u201cpositivismo\u201d que dominaba el estudio\/investigaci\u00f3n en econom\u00eda y un reconocimiento de que cuestiones normativas m\u00e1s amplias eran importantes, de modo que, gracias al estatus hist\u00f3rico de Smith, la Teor\u00eda de los sentimientos morales se convirti\u00f3 en un recurso a investigar.<\/p>\n\n\n\n

DESCRIBE Y PROMUEVE UNA SOCIEDAD DE MERCADO Y EXPLICA C\u00d3MO EL COMERCIO ENRIQUECE Y HACE PR\u00d3SPERAS A LAS SOCIEDADES. \u00bfCU\u00c1LES SON LOS PRINCIPALES ELEMENTOS DE ESE ORDEN?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, las sociedades comerciales son pr\u00f3speras. Esta prosperidad se debe al empleo sist\u00e9mico de la divisi\u00f3n del trabajo, ilustrado, en el ejemplo de Smith, por la productividad en una f\u00e1brica de alfileres. Esa mayor productividad est\u00e1 en la base de la riqueza de las naciones. Adem\u00e1s, esta prosperidad se difundi\u00f3; todo el mundo, incluso los relativamente pobres, se encontraba en mejor situaci\u00f3n absoluta que en cualquier otro periodo. Los efectos de esta difusi\u00f3n se extendieron m\u00e1s all\u00e1 de los factores materiales al aumento del bienestar social e individual.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, el bien com\u00fan en una sociedad comercial deb\u00eda juzgarse en t\u00e9rminos de lo que promov\u00eda el bienestar material de muchos, no de unos pocos. No solo hay m\u00e1s bienes consumibles, sino que tambi\u00e9n pueden ser de alta calidad (mejores alfileres), as\u00ed como capaces de manifestar gusto y refinamiento con el consumo de mercanc\u00edas, que seg\u00fan Hume sirven para \u201cel ornamento y el placer de la vida\u201d. Smith sosten\u00eda igualmente que el deseo de tales ornamentos (bienes de lujo) incentiva (un reconocimiento de lo que se conoci\u00f3 como la \u201crevoluci\u00f3n del consumo\u201d).<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, la prosperidad moderna se produjo junto con el imperio de la ley y la estricta administraci\u00f3n de la justicia; esta institucionalizaci\u00f3n de la equidad era contraria a la jerarqu\u00eda y la esclavitud impuestas legalmente en las sociedades anteriores. Conceptualmente, solo mediante el funcionamiento de un sistema de derecho seguro y equitativo, con su constancia y previsibilidad, pod\u00eda existir la confianza necesaria para un comportamiento de mercado orientado hacia el futuro. Smith, como muchos otros miembros de la Ilustraci\u00f3n escocesa, hac\u00eda hincapi\u00e9 en el papel de las normas precisas; la discrecionalidad o flexibilidad, es decir, el comportamiento caprichoso de los legisladores, es perjudicial para el comercio.<\/p>\n\n\n\n

En cuarto lugar, vivir en una sociedad en la que imperaba el Estado de derecho daba una forma distintivamente moderna a la libertad, es decir, la libertad de perseguir los propios intereses a la manera de cada uno de acuerdo con las leyes de la justicia. Esta \u201clibertad moderna\u201d garantiza la diversidad de intereses, lo que implica que las sociedades comerciales son pluralistas.<\/p>\n\n\n\n

En quinto lugar, la mayor\u00eda de las interacciones sociales ser\u00edan indirectas y an\u00f3nimas, e incluso cuando fueran directas, la mayor\u00eda ser\u00edan con extra\u00f1os, de manera que el modo de interacci\u00f3n ser\u00eda predominantemente impersonal y funcional, m\u00e1s que personal y valorado por s\u00ed mismo. Para el carnicero, usted es un cliente; para el cliente, el carnicero es una fuente de carne. Por lo general, es poco probable que el carnicero sea pariente o amigo.<\/p>\n\n\n\n

En sexto lugar, sean o no comerciales, estas transacciones se realizan en un entorno pac\u00edfico o, al menos, en un entorno en el que la anarqu\u00eda no es end\u00e9mica. Parte integrante de las caracter\u00edsticas de la Ilustraci\u00f3n escocesa son las pautas de comportamiento y conducta, como la honradez, la probidad y la humanidad, es decir, manifestaciones de virtud privada m\u00e1s que p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, una sociedad comercial es una sociedad de comerciantes y consumidores en la que la pol\u00edtica, al igual que los asuntos militares, es un \u00e1rea de especializaci\u00f3n sin estatus privilegiado y que no requiere la participaci\u00f3n activa de sus ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, la riqueza creada a trav\u00e9s de la divisi\u00f3n del trabajo y el comercio sin trabas permite un mayor margen para la beneficencia; los d\u00e9biles y los vulnerables pueden ser atendidos y no abandonados a la perdici\u00f3n, como ocurr\u00eda en \u00e9pocas anteriores (v\u00e9ase especialmente la \u201cIntroducci\u00f3n\u201d de Smith a La riqueza de las naciones).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY LAS DIMENSIONES NEGATIVAS?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n las ten\u00eda, y Smith y la Ilustraci\u00f3n escocesa eran muy conscientes de ello. De hecho, una de las principales disputas de la Ilustraci\u00f3n escocesa se refer\u00eda a los peligros del comercio. En t\u00e9rminos generales, el crecimiento del comercio pod\u00eda da\u00f1ar la cohesi\u00f3n social. El \u00e9nfasis en el inter\u00e9s\/consumo privado debilitaba la capacidad defensiva de la sociedad: se contrataban soldados o el Estado creaba un ej\u00e9rcito permanente. Los ciudadanos eran seguidores pasivos de las normas y no participantes activos, por lo que la propia libertad pod\u00eda verse socavada. Otro motivo de preocupaci\u00f3n era que la divisi\u00f3n del trabajo da\u00f1aba las \u201cvirtudes\u201d de los trabajadores. Esto gener\u00f3 un argumento, por parte de Smith en particular, a favor de la intervenci\u00f3n del Estado en forma de educaci\u00f3n subvencionada. Puesto que el amor propio o el inter\u00e9s domina las interacciones (como ilustran los carniceros, panaderos y cerveceros de Smith), algunos consideraban que socavaba virtudes sociales como la benevolencia y la solidaridad social. Del mismo modo, se pensaba que el sistema de cr\u00e9dito amenazaba el tejido social, ya que se basaba en elementos intangibles como las opiniones y las expectativas, y no en la solidez que proporciona la tenencia de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

En ninguna de estas cuestiones es sencilla la posici\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n escocesa. Hume, por ejemplo, defiende el lujo y ataca el cr\u00e9dito, Smith defiende los ej\u00e9rcitos permanentes pero llama la atenci\u00f3n sobre la \u201cmutilaci\u00f3n mental\u201d causada por la divisi\u00f3n del trabajo. Todos son conscientes de la necesidad de un enfoque equilibrado, aunque difieran en cuanto a la forma concreta que debe adoptar. De ah\u00ed que, aunque Smith limite el papel del Estado a las tres tareas de la defensa exterior, el orden interior y la provisi\u00f3n de obras p\u00fablicas, esto no significa que su punto de vista sea el mismo que el de los defensores austriacos (por ejemplo, Ludwig von Mises) o de Chicago (por ejemplo, Milton Friedman) del libre mercado. Smith otorga al gobierno un papel m\u00e1s amplio tanto en principio como en la pr\u00e1ctica. Siempre puede \u201cintervenir\u201d en aras del \u201cinter\u00e9s nacional\u201d o la seguridad, por lo que defiende la Ley de Navegaci\u00f3n que \u201cmuy adecuadamente\u201d otorgaba a los barcos brit\u00e1nicos el monopolio comercial. Tambi\u00e9n puede imponer normativas. Por ejemplo, construir muros cortafuegos para evitar la propagaci\u00f3n de un incendio es una infracci\u00f3n justificada de la libertad natural de los constructores y, seg\u00fan el mismo principio, se puede regular la emisi\u00f3n de billetes por parte de los bancos. Del mismo modo, Smith justifica un tipo de inter\u00e9s legal para que el capital no se ponga en las manos derrochadoras de \u201cpr\u00f3digos y proyectistas\u201d, sino a disposici\u00f3n de quien haga un uso m\u00e1s productivo de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puede ser apropiado en ocasiones desviarse de los principios del \u201clibre comercio\u201d para fomentar la industria nacional. Quiz\u00e1, sobre todo, Smith es muy consciente de que las consecuencias imprevistas (la \u201cmano invisible\u201d) no siempre son benignas, como demuestran los efectos de la divisi\u00f3n del trabajo en el bienestar de los trabajadores o el peligroso crecimiento de la deuda nacional generado por la facilidad con que el gobierno puede endeudarse gracias a la positiva estabilidad del Estado de derecho.<\/p>\n\n\n\n

A menudo se caricaturiza a Smith como el defensor de la no intervenci\u00f3n, pero es un pensador con muchos matices. Por ejemplo, se le presenta como el defensor del libre mercado, pero no siempre est\u00e1 en contra de la regulaci\u00f3n. Ataca las leyes suntuarias, pero defiende algunos impuestos sobre el alcohol. La Teor\u00eda de los sentimientos morales trata en parte de nuestro papel en la sociedad, y al mismo tiempo lo asociamos con una defensa de la libertad individual.<\/p>\n\n\n\n

Las afirmaciones anteriores son correctas. Los impuestos sobre el consumo son, por definici\u00f3n, voluntarios y no un mandato legal, como ocurre cuando solo se permite a ciertas personas vestir ropa de determinados tejidos y se castiga a los infractores.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEN QU\u00c9 SENTIDO INFLUY\u00d3 EN KARL MARX?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay cierta ambivalencia por parte de Marx. Por un lado, reconoce que Smith es el mejor representante de la cr\u00edtica de la burgues\u00eda al inter\u00e9s terrateniente. Marx utiliz\u00f3 algunas de las herramientas anal\u00edticas de Smith, como el papel del trabajo en la creaci\u00f3n de valor, la distinci\u00f3n econ\u00f3mica entre trabajo productivo e improductivo y la descripci\u00f3n del cambio hist\u00f3rico de las relaciones de producci\u00f3n feudales a (lo que Marx llama) capitalistas. Por otro lado, juzga que Smith no lleva su pensamiento cr\u00edticamente m\u00e1s all\u00e1 de su propio contexto. Parte de la base de que la propiedad privada es necesaria, de que los seres humanos tienen motivaciones estrechas, no diagnostica realmente por qu\u00e9 la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los trabajadores (por ejemplo, los fabricantes de alfileres) est\u00e1 profundamente enraizada y, por tanto, no puede mejorarse con remedios superficiales como la educaci\u00f3n. (Por supuesto, el mundo de Smith es anterior a la Revoluci\u00f3n industrial, Marx vive con sus efectos.)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCU\u00c1L FUE SU RECEPCI\u00d3N EN EL MUNDO ESPA\u00d1OL?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Confieso que no estoy muy bien informado. La primera traducci\u00f3n espa\u00f1ola de La riqueza de las naciones data de 1792: m\u00e1s tarde que la alemana, la francesa, la danesa y la italiana, pero antes que la sueca, la portuguesa y la polaca. Hubo algunos intentos de reforma antes de Smith (Campomanes y Olavide), pero el statu quo conservador tradicional hizo que se avanzara poco. (Un escoc\u00e9s ciertamente conocido fue William Robertson, rector de la Universidad de Edimburgo, que fue elegido miembro de la Real Academia de la Historia de Madrid en 1777 por su Historia de Am\u00e9rica publicada ese a\u00f1o, pero que no fue traducida.) Un escritor con el que estoy ligeramente familiarizado, Danvila y Villarrasa, public\u00f3 algunas conferencias sobre \u201ceconom\u00eda civil o del comercio\u201d en 1779 con alg\u00fan pasaje que recuerda a Smith, pero creo que en realidad lo estaba importando del pensador italiano Genovesi. A principios del siglo XIX hay pruebas de un impacto smithiano, en gran parte a trav\u00e9s del trabajo y los esfuerzos de Joaqu\u00edn de Mora. Mora, que residi\u00f3 en Gran Breta\u00f1a entre 1823 y 1826, pretend\u00eda difundir la econom\u00eda pol\u00edtica para formar a los futuros dirigentes de las nuevas rep\u00fablicas en los antiguos territorios de la Corona espa\u00f1ola (como Chile en 1828-29, donde pas\u00f3 alg\u00fan tiempo) y m\u00e1s tarde en la propia Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

SU OBRA NO ES MUY EXTENSA, PERO LA BIBLIOGRAF\u00cdA A SU ALREDEDOR ES ENORME. SI ALGUIEN QUIERE SABER M\u00c1S SOBRE \u00c9L, \u00bfQU\u00c9 LE ACONSEJAR\u00cdA LEER?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si puedo ser autocomplaciente, mi Adam Smith: A very short introduction (Oxford University Press, 2018). Este libro est\u00e1 dise\u00f1ado para ser una introducci\u00f3n accesible para cualquiera que tenga inter\u00e9s o curiosidad por Adam Smith. Presenta un panorama completo. Junto con una visi\u00f3n general de la vida y el legado de Smith, pone de manifiesto que fue m\u00e1s que el autor de La riqueza de las naciones y se\u00f1ala que tambi\u00e9n fue un consumado fil\u00f3sofo moral, te\u00f3rico social, historiador y cr\u00edtico literario.<\/p>\n\n\n\n

Craig Smith: Adam Smith (Polity, 2020). Escrito para estudiantes y, por tanto, un libro introductorio, est\u00e1 redactado sin jerga, con una prosa cuidada y clara. Adem\u00e1s de informativo, es accesible para cualquiera que tenga un inter\u00e9s inicial por Smith, que conseguir\u00e1 ampliar y profundizar.<\/p>\n\n\n\n

Nicholas Phillipson: Adam Smith: An enlightened life (Allen Lane\/Penguin, 2010). Este libro acad\u00e9mico, escrito con fluidez, combina de forma esclarecedora un relato de la vida de Smith, tal y como se desarrolla en sus escritos, conferencias y correspondencia. Se mueve entre la biograf\u00eda muy detallada y la disecci\u00f3n minuciosa de las obras, una tarea que lleva a cabo proporcionando un h\u00e1bil resumen de la obra de Smith y un relato profundamente informado de su entorno. ~<\/p>\n\n\n\n

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Daniel Gasc\u00f3n<\/em><\/strong>. Editor de Letras Libres Espa\u00f1a. Columnista de El Pa\u00eds y El Peri\u00f3dico de Arag\u00f3n. En La Tarde de Cope y Al Rojo Vivo. Autor de La muerte del hipster.  Los puntos de vista expresados no necesariamente son los de EnergiesNet.com.<\/p>\n\n\n\n

Nota del Editor:\u00a0Este art\u00edculo fue originalmente publicado en\u00a0Letras Libres<\/a>,<\/a>\u00a0<\/a>\u00a0<\/em>el 1 de junio, 2023. Reproducimos el mismo en beneficio de los lectores.\u00a0EnergiesNet.com no se hace responsable por los juicios de valor emitidos por sus colaboradores y columnistas de opini\u00f3n y an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Articulo original<\/a><\/p>\n\n\n\n

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EnergiesNet.com 06 10 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Daniel Gasc\u00f3n El 5 de junio se cumplen trescientos a\u00f1os del nacimiento de Adam Smith. Christopher J. Berry es catedr\u00e1tico em\u00e9rito de teor\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de Glasgow. Ha escrito Adam Smith: A very short introduction (Oxford University Press, 2018) y Essays on Hume, Smith and the Scottish Enlightenment (Edinburgh University Press, 2018). Fue el editor del …<\/p>\n

Entrevista a Christopher J. Berry. Por qu\u00e9 importa Adam Smith – Daniel Gasc\u00f3n\/Letras Libres<\/span> Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16556,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[41],"tags":[1528,1529,144,1307],"class_list":["post-16555","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-invitados","tag-adam-smith","tag-christopher-j-berry","tag-economia","tag-politica-economica"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t