{"id":4400,"date":"2022-01-25T11:17:32","date_gmt":"2022-01-25T15:17:32","guid":{"rendered":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/?p=4400"},"modified":"2022-01-25T11:17:34","modified_gmt":"2022-01-25T15:17:34","slug":"a-que-no-me-conoces-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/a-que-no-me-conoces-i\/","title":{"rendered":"\u00a1A que no me conoces! (I)"},"content":{"rendered":"\n
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Los carnavales caraque\u00f1os se remontan a tiempos de la Colonia, cuando de la celebraci\u00f3n religiosa (con los diablosdanzantes), pasaron a lo popular y,a la larga, se convirtieron en lo que el escritor Ram\u00f3n D\u00edaz S\u00e1nchez llam\u00f3\u201ctumultos soeces\u201d y \u201catropellos\u201d.
Con el crecimiento de la ciudad aument\u00f3 la guachafita, que hall\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n en ese ambiente de carnaval, que daba rienda suelta a las inhibiciones personales y de clase, lo cual tom\u00f3 fuerza en el siglo 18. Un ejemplo lo hallamos en 1714, a\u00f1o cuando fue extra\u00f1ado del pa\u00eds el gobernador Ca\u00f1as Merino, abusador de oficio, quien era dado a jugar carnaval, al punto que, en un lunes o martes de excesos carnavalescos, en un enfrentamiento de agua con algunos vecinos, ellos a pie y \u00e9l, a caballo, rapt\u00f3 a una muchacha, para llevarla al r\u00edo (Guaire) y no exactamente para ba\u00f1arla.<\/p>\n\n\n\n

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Dado que en enero de 1719 se decretaron fiestas para celebrar la creaci\u00f3n del Virreinato de la Nueva Granada, esto dio lugar a que en el sonado carnaval del 27, 28 y 29 de ese mes, salieran a la calle los pardos, enmascarados, para participar de la diversi\u00f3n colectiva. El \u201cjolgorio\u201d popular inclu\u00eda alegres marchas que pasaban por el frente de las casas iluminadas, donde la gente ingenuamente se asomaba a la ventana para ver pasar los \u201cdesfiles\u201d de caretas y faroles, mientras que algunos del bajo pueblo, apipados de licor, aprovechaban para darse a sus habituales desenfrenos, que ya inclu\u00edan la tradicional mojadera, que finalmente degener\u00f3 en el lanzamiento de sustancias ofensivas.<\/p>\n\n\n\n


El carnaval \u201csocial\u201d (con arroz y confites) lo instaur\u00f3 el Intendente Don Jos\u00e9 de \u00c1balos, que fue producto de la estratificaci\u00f3n de las
costumbres, por castas, quedando los esclavos y los pobres libres para jugar el carnaval a su manera, pero s\u00f3lo entre ellos.<\/p>\n\n\n\n

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Mientras el tolerante Intendente se mantuvo en el cargo, el carnaval adquiri\u00f3 un alto perfil de refinamiento en sociedad; pero apenas se march\u00f3 (en 1783), los retozones caraque\u00f1os volvieron a sus andanzas, por lo que nadie en la calle se salvaba de ser mojado (porque ya exist\u00edan pilas de agua) o atacado con las m\u00e1s diversas substancias, lo cual hab\u00eda prohibido el Obispo D\u00edez Madro\u00f1ero, especie de Savoranola local quien, a partir de 1756, hab\u00eda convertido a Caracas en un convento, d\u00e1ndole a sus calles nombres de santos y sometiendo a los caraque\u00f1os a interminables ceremonias religiosas.<\/p>\n\n\n\n

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Esa Caracas conventual la torn\u00f3 \u00c1balos en festejos; pero la guachafita era intramuros y recatada; pero hab\u00eda rochela\u2026 Antes de su partida, en los carnavales febrero de 1783 hubo fiestas de alto copete, que presenciaron miembros de la nobleza francesa que se hallaban en Caracas.En las reminiscencias de estos nobles, cada uno alude a memorables fiestas, y a una en particular, celebrada en la casa de las nueve Aristig\u00fcieta (de Gradillas a Sociedad) y, otra, en la casona del propio Intendente \u00c1balos. En todas ellas se jug\u00f3 carnaval lanzando bombones de an\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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El viajero Louis-Alexandre Berthier detalla: \u201cLa costumbre juguetona en sociedad, particularmente en los bailes, es lanzar dulces de an\u00eds a la cara, cabellos y pechos de las mujeres, cuyos vestidos est\u00e1n muy escotados. Las que reciben m\u00e1s dulces son invariablemente las m\u00e1s bonitas.<\/p>\n\n\n\n

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sto provoca la envidia y celos de las otras, quienes toman este jueguito muy seriamente. Hasta los curas lo juegan. Yo vi a dos monjes, quienes almorzaron conmigo en la casa del Intendente, llevar esta broma hasta la indecencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Durante esos mismos carnavales, en una gran cena celebrada en casa del Tesorero General (don Jos\u00e9 de Fidaondo), se le fue la mano a un monje, quien le peg\u00f3 una almendra en la nariz al Duque de Laval (entonces Marqu\u00e9s). \u00c9ste contraatac\u00f3 lanz\u00e1ndole una inmensa naranja y no fue hecho preso porque los franceses estaban respaldados por el respaldo que ten\u00eda de los buques de la armada francesa anclada en Puerto Cabello (que planeaban arrebatarle Jamaica a los ingleses, en una operaci\u00f3n conjunta con la armada espa\u00f1ola). Estos viajeros observaron que, desde entonces (1783), y en ciertas casas de alcurnia, las damas y caballeros, ni\u00f1os y ni\u00f1as, j\u00f3venes y viejos, ya sal\u00edan a la calle a mezclarse con el populacho y atacarse con una \u201cmetralla\u201d de confites.<\/p>\n\n\n\n

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Por otro lado, desde los tiempos de la Caracas conventual del Obispo D\u00edaz Madro\u00f1ero (1754-1769), se celebraba un carnaval religioso, en el cual ten\u00edan lugar procesiones llamadas \u201crosario\u201d. De esa herencia del beat\u00edfico Obispo D\u00edez Madro\u00f1ero, aparec\u00eda un
n\u00famero considerable de m\u00fasicos, los cuales acompa\u00f1aban la procesi\u00f3n de un santo, que ten\u00eda lugar al salir de alguna comedia\u00a0o de un baile de carnaval.\u00a0Al santo lo preced\u00edan innumerables linternas de diferentes formas, llevadas en lo alto de un largo palo, seg\u00fan descripci\u00f3n del Caballero de Coriolis. Despu\u00e9s de las frecuentes paradas y rezos que hac\u00edan en las esquinas, donde conflu\u00edan otras procesiones similares, pero rivales, que ven\u00edan de otras partes (las cuales, al toparse pod\u00edan terminar en enormes t\u00e1nganas), al mezclarse una con la otra, hasta conformar una sola, pod\u00edan contarse unas mil quinientas linternas y docenas de guitarras. En ese punto, ven\u00eda un serm\u00f3n que daba un cura, quien se sub\u00eda sobre un banco \u201cpara declamar y lanzar fuego y llamas contra los bajos placeres de este mundo\u201d.

Estos \u201cbajos placeres\u201d pod\u00edan aludir indirectamente a las liberalidades amorosas que los mismos sacerdotes se tomaban con las damas a todos los niveles de la sociedad; pero principalmente se refer\u00edan a las citas que secretamente se daban los amantes durante las \u201cinocentes\u201d procesiones que eran vestigio de los carnavales religiosos del Obispo D\u00edez Madro\u00f1ero.<\/p>\n\n\n\n

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(Parte I)<\/p>\n\n\n\n


Por Eleazar Lopez C. \/eleazarlopezc9@gmail.com \/ 12 02 2021<\/p>\n\n\n\n

EnergiesNet 15 \/ 02 \/ 2021<\/p>\n\n\n\n

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