{"id":4415,"date":"2022-01-25T12:53:57","date_gmt":"2022-01-25T16:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/?p=4415"},"modified":"2022-01-25T12:53:59","modified_gmt":"2022-01-25T16:53:59","slug":"a-que-no-me-conoces-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/a-que-no-me-conoces-ii\/","title":{"rendered":"\u00a1A que no me conoces! (II)"},"content":{"rendered":"\n
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A este efecto refiere el visitante Pr\u00edncipe de Broglie: \u201cLas bellas abren sus celos\u00edas,\u00a0los maridos est\u00e1n pendientes. Los amantes disimulados bajo enormes capas se dedican a la vigilancia. Las citas se dan y se realizan ordinariamente a esa hora y por esta raz\u00f3n, creo yo, la costumbre del rosario se mantendr\u00e1 para siempre\u201d.<\/p>\n\n\n\n


El asunto del carnaval con agua se hizo m\u00e1s serio cuando los muchachos no se conformaban con mojar a las muchachas, sino que las zambull\u00edan en las pilas o fuentes de agua. Fue \u00e9sta la situaci\u00f3n que hab\u00eda preocupado al Obispo D\u00edez Madro\u00f1ero. No le importaba tanto al estricto prelado que se lanzas en proyectiles de todo tipo; le preocupaban los retozos y juegos de mano y la bailadera del fandango, la zapa, la mochilera y otros ritmos \u201cdiab\u00f3licos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Fue debido a esta \u201cjustificada\u201d aprensi\u00f3n que el ilustre prelado sustituy\u00f3 el baile por rezos y procesiones. Pero como nada es eterno, despu\u00e9s de abandonar la ciudad (en 1769) se renovaron los juegos y las juergas con mayor br\u00edo. Todo el mundo se entregaba a estos excesos, tanto, que dos siglos despu\u00e9s el mismo Libertador jug\u00f3 carnaval con agua durante su \u00faltima visita a Caracas en febrero de 1827.<\/p>\n\n\n\n

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Con catorce a\u00f1os en Caracas (1826- 1840), el diplom\u00e1tico estadounidense John Williamson escribi\u00f3 sobre los carnavales de 1827:
\u201cTodo el mundo, inclusive los sirvientes, se consideran autorizados para ba\u00f1ar al que se les antoja con agua y c\u00e1scaras de huevo llenas de agua\u201d, juzgando la costumbre como \u201cpropia de ni\u00f1os, aunque en calles y casas la practiquen hombres y mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as con la misma vehemencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 Manuel P\u00e1ez, hijo del General P\u00e1ez, tambi\u00e9n criticaba esta y otras costumbres, al se\u00f1alar que a \u00e9l no le extra\u00f1aba \u201cque el car\u00e1cter y la moralidad sean tan bajos en un pa\u00eds donde todos los h\u00e1bitos y costumbres degeneran tanto en la vulgaridad, barbarie y sensualidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n


Parece que a mediados del siglo empeor\u00f3 la cuesti\u00f3n, pues hacia 1850 escrib\u00eda el contundente Pedro N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres:
\u201cEl Carnaval en Caracas es b\u00e1rbaro. La diversi\u00f3n, m\u00e1s que infantil, perversa, es mojarse y ensuciarse con toda suerte de sustancias desagradables, arrojando azulillo, holl\u00edn y papelillo picado. El \u00faltimo d\u00eda del domingo y lunes, el martes, es espantoso. Se reciben de la ventana jeringazos y totumas de agua que tiran las se\u00f1oras y las criadas.<\/p>\n\n\n\n

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Nadie se escapa ni aun suplicando. Los hombres adrede pasan corriendo a caballos para que los mojen. Los muchachos y los j\u00f3venes decentes se mezclan con negritos y vagabundos que empujan y golpean las ventanas, fuerzan las puertas y todo lo atropellan para entrar a las casas, a tirar jeringas y conchas de huevos, ensuciando todo. La ciudad resuena con alaridos que parecen de lejos como borrachos, o como de deg\u00fcello. Cruzan las calles en cuadrillas de veinte o m\u00e1s, como bandoleros, con vestidos andrajosos y enlodados llevando banderas y ramos, cohetes y sonajas para formar estruendo y batahola. Al agotarse la clara, echan tinas de fregar, todo con tierra y restos de comida. Las aceras y las ventanas quedan sucias y salpicadas. Las se\u00f1oritas que tocan el piano y cantan arias italianas se comportan como negras zafias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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A esto agreg\u00f3:
\u201cF\u00e1cil es verlas con el vestido desatado casi hasta el muslo, el rostro deforme de tizne y de pantano, el cabello desgre\u00f1ado y lleno de fango, y en este estado arremeter a los hombres vociferando como una criada, permitiendo que las abracen y manoseen sin reparo alguno. Por eso nadie las reputar\u00e1 por ni\u00f1as honestas, sino por verduleras en completa embriaguez. \u00c9stas son las que al d\u00eda siguiente se sonrojan al saludarlas, y reclaman delicadas actuaciones, como si la v\u00edspera no hubieran retozado y ejecutado actos horribles. Despu\u00e9s el mi\u00e9rcoles con las manos y la cara a\u00fan curtidas de pinturas las vemos encaminarse muy devotas y compungidas a la iglesia a tomar hip\u00f3critamente cenizas para recordar la muerte de Jes\u00fas, y prepararse para los ayunos y penitencias de Cuaresma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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El primer carnaval propiamente organizado surgi\u00f3 de los deseos del afrancesado General y Presidente Antonio Guzm\u00e1n Blanco, acerca de la conveniencia de sustituir el b\u00e1rbaro juego de agua y otros excesos, por un carnaval \u201ccivilizado\u201d. La parroquia de Altagracia agarr\u00f3 la se\u00f1a y tom\u00f3 la iniciativa de celebrar el primer carnaval \u201cdecente\u201d que conoci\u00f3 la ciudad. Esto ocurri\u00f3 en 1873 y, en los a\u00f1os subsiguientes, las dem\u00e1s parroquias siguieron el ejemplo con desfiles de comparsas, a pie a y a caballo. Ya en 1886 se anunciaba el carnaval en la Parroquia Altagracia con \u201ccohetes, truenos y c\u00e1maras\u201d, paseo de carros y juegos de cintas, para lo cual se anunciaba el lugar, la hora y el tipo de ambiente.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9se fue el \u201ca\u00f1o trece del Carnaval Regenerado\u201d, lo cual sugiere que el relajo carnavalesco se hab\u00eda detenido en 1873, seg\u00fan los deseos civilistas de Guzm\u00e1n. En esos tiempos se cambi\u00f3 el agua, el azulillo, la harina, el negro-humo y otras substancias nocivas por la colonia, los polvos de arroz, las serpentinas y los confites, las flores y los caramelos. Entonces surgieron los desfiles y carrozas que, a la larga dar\u00edan lugar a una sana competencia entre las parroquias y sus reinas de carnaval, las cuales tuvieron su \u00faltima manifestaci\u00f3n real en los a\u00f1os cincuenta, durante los carnavales del Nuevo Ideal Nacional de P\u00e9rez Jim\u00e9nez, con desfiles de carrozas y la participaci\u00f3n de las parroquias con sus respectivas reinas de carnaval y templetes en los barrios, lo cual sigui\u00f3 por un par d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

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Los carnavales sociales m\u00e1s sonados aparecieron con Cipriano Castro, quien invent\u00f3 la Octavita, para prolongar la gozadera. Entonces aument\u00f3 la desmedida diversi\u00f3n callejera. Entonces se incrementaron los quioscos y templetes populares donde se instalaban los m\u00fasicos, los cuales tambi\u00e9n tocaban en las plazas p\u00fablicas para el pueblo, que enloquec\u00eda con el merengue tramao, que se bailaba rucaneao en los templetes y en ciertos lugares como El Malabar (donde Castro se iba a bailar con Luisa Porra \u201cLa Porrita\u201d y el Molino Rojo, que sustituy\u00f3 al viejo \u201cMercadito\u201d de los tiempos de Crespo.<\/p>\n\n\n\n


Ubicado en la Calle de los Siete Pecados de San Juan, en El Mercadito de San Pablo, que ven\u00eda funcionando desde el segundo gobierno de Crespo (1892-98) y donde despu\u00e9s funcion\u00f3 el m\u00e1s respetable Molino Rojo, eran frecuentes las ri\u00f1as con veras, navajas y cuchillos. En este sentido, las autoridades ya ten\u00edan la experiencia del carnaval de 1901, cuando se arm\u00f3 una trifulca que arroj\u00f3 un saldo de tres muertos y doce heridos, sin contar las gemas, armas, abanicos y hasta prendas \u00edntimas esparcidas por el suelo.<\/p>\n\n\n\n

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El hecho ocurri\u00f3 cuando un tal \u201cChivito\u201d, luego identificado como Polidoro Castillo, que llevaba horas libando y bailando en el carnaval de ese a\u00f1o en el fulano Mercadito, ech\u00f3 dos tiros al aire y procedi\u00f3 a marcarle las espaldas a varios disfraces con una filosa navaja de barbero, con la cual cort\u00f3 a dos inocentes y aterrorizados ciudadanos, que huyeron despavoridos del lugar, donde qued\u00f3 prendida una batalla campal. Lo curioso del caso es que \u201cChivito\u201d qued\u00f3 libre.<\/p>\n\n\n\n

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a eran tiempos de Castro y el populacho se dedicaba a la juerga, tal como lo hac\u00eda el propio presidente; pero, \u00e9ste, a su estilo.
Amigo de la farra \u2014contaba el cronista Lucas Manzano <<<<\u2014 un lunes del carnaval de 1900 se le ocurri\u00f3 a Carlos Estrada montar un baile gratis para mujeres de la mala vida, en su negocio llamado La Bandera Verde. Las chicas de bares como El caracol,\u00a0Pitimalla, La Lagunita y Las Piecesitas se presentaron y bailaban joropo escobillao y merengue rucaneo cuando Luis Ben\u00edtez, alias Car\u2019e Perro, entr\u00f3 del brazo, muy orondo, con Anita la torera. Guapo como era, bailando con ganas de provocar bronca, Car\u2019e Perro pis\u00f3 por tres veces consecutivas a Pedro Medina, Pata de Catre, y se prendi\u00f3 el bulul\u00fa. Navajas barberas cortaron las cuerdas del arpa y a las l\u00e1mparas de kerosene que alumbraban el sal\u00f3n le cayeron a palos. El balance fue que un pariente del torero Cigarr\u00f3n recibi\u00f3 una pu\u00f1alada mortal que le propin\u00f3 Cara \u2019e Perro, mientras que a Pata \u2018e Catre le cortaron la cara. A Anita la torera la sacaron en volandillas, desgarrada la bata abotonada con realitos que luc\u00eda esa noche.<\/p>\n\n\n\n

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Hacia 1900, en la Caracas decente, alejada de los suburbios, con vida entre la Plaza Bol\u00edvar y la Candelaria, se levantaban tarimas que eran adornadas con guirnaldas, flores y bambalinas. Algunas fung\u00edan de tribunas, pero en los sectores populares serv\u00edan para colocar a los m\u00fasicos. Las primeras gradualmente evolucionaron hacia elaboradas y art\u00edsticas armazones que imitaban\u00a0diferentes motivos, de modo que en los a\u00f1os veinte se construy\u00f3 una peque\u00f1a r\u00e9plica de la Torre Eiffel con cada una de las cuatro patas descansando sobre la esquina de Puente Yanes, y un espacio de cuatro metros debajo del arco.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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La competencia era un inmenso velero que se mont\u00f3 en la antigua Plaza L\u00f3pez (la hoy desaparecida Plaza Espa\u00f1a) con todos los detalles en madera, velas y mecates.\u00a0Escribi\u00f3 Luis Eizaguirre sobre los carnavales de 1902: \u201cEn los d\u00edas de carnaval, la Plaza Bol\u00edvar era una locura musical. El Dios Momo no se daba tregua en animar a sus s\u00fabditos. Hab\u00eda muchas buenas mozas campesinas, de las parroquias for\u00e1neas, que luc\u00edan crinejas bien trenzadas adornadas en los extremos con cintas de vivos colores que parec\u00edan mariposas. Bailaban cerrados joropos con patiquines. Las recias plantas de los pies de las muchachas aldeanas calzados con alpargatas adornadas con mota de algod\u00f3n, golpeaban el mosaico con tal ritmo, que la armon\u00eda con la m\u00fasica era absoluta. De aqu\u00ed para all\u00e1, por todas partes, se mov\u00edan alegremente los disfraces m\u00e1s extravagantes compitiendo en ganarse el premio para el mejor disfraz ofrecido por el Gobernador. Ya para la madrugada, la Plaza Bol\u00edvar se iba quedando sola. Todos llevaban el contento de una noche locamente feliz bailando joropo sabroso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Los joropos los tocaba la Banda Marcial de Distrito Federal, dirigida por el violinista y clarinetista Francisco de Paula Magdaleno (1852-1910), quien fue sucedido por su asistente Pedro El\u00edas Guti\u00e9rrez en 1903. Los bailes se iniciaban con Espiga de oro y cerraban con Adi\u00f3s, a Ocumare, hasta que el maestro Guti\u00e9rrez lo hac\u00eda con su Alma llanera, que caus\u00f3 furor desde su estreno en 1914.<\/p>\n\n\n\n

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Desde 1910, a\u00f1o del Centenario, ven\u00edan de Norteam\u00e9rica turistas a disfrutar el carnaval. Pero los desfiles tuvieron su verdadero apogeo cuando, empleando la novedosa mezcla inventada por MacAdam, se pavimentaron las principales calles de Caracas. <\/p>\n\n\n\n

Esto ocurri\u00f3 en 1912, que fue cuando se populariz\u00f3 el grito de \u201c\u00a1Aqu\u00ed es! \u00a1Aqu\u00ed es!\u201d, para llamar la atenci\u00f3n a quienes lanzaban golosinas desde los adornados coches y carrozas. En m\u00e1s de una oportunidad, algunos norteamericanos atendieron a ese llamado y les obsequiaron morocotas a algunas bellas muchachas que les gritaban desde sus ventanas. En esos a\u00f1os se dec\u00eda que \u201ccarnaval sin los Sosa, no es carnaval\u201d. Eran \u00e9stos dos hermanos comerciantes que cerraban su negocio para dedicarse por entero a los festejos carnavalescos, cuando se paseaban en un lujoso carruaje trajeados de impecable blanco, repartiendo flores, bombones y frascos de perfume entre las damas. Para ese entonces, los desfiles de carrozas, los bailes, las comparsas y los concursos de disfraces cobraron tal importancia y realce, que ya en los a\u00f1os veinte las p\u00e1ginas sociales elogiaban profusamente todas estas manifestaciones de alegr\u00eda y buen gusto. Simult\u00e1neamente, en 1918 comenz\u00f3 a notarse un vertiginoso descenso en los carnavales metropolitanos, cuyo refinamiento, elegancia y alegr\u00eda qued\u00f3 circunscrita a las fiestas particulares, mientras que el jaleo del carnaval popular florec\u00eda en las calles.<\/p>\n\n\n\n

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Los bailes de sociedad en los carnavales de los primeros lustros del siglo veinte eran suntuosos y se celebraban en casi todas las casas de personas de cierto relieve social. La m\u00fasica estaba a cargo de orquestas de seis o siete m\u00fasicos que tocaban foxtrots, pasodobles, tangos, charlestons y \u201cson cubano\u201d, los cuales sustituyeron a las m\u00e1s antiguas danzas de 1900 y pico \u2014las consabidas cuadrillas, lanceros, polcas y valses\u2014. Entonces se abr\u00edan los bailes con\u00a0Espigas de oro<\/em>\u00a0y se cerraban con\u00a0Adi\u00f3s, a Ocumare<\/em>. No hab\u00eda bailes de carnaval en los clubes sociales pues todos se celebraban en los hogares de cach\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Cuando ya entraban en calor los bailes de carnaval en los clubes, no faltaban incidentes que empa\u00f1aran alguna que otra noche de m\u00e1scaras, movimiento y alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n


En 1949 tocaba el famos\u00edsimo Xavier Cugat con su gran orquesta internacional, en un baile de gala en el Club Venezuela. Mientras que la famosa Norma Calder\u00f3n cantaba Mama eu quero, tanto el maestro como el cantante Johnny L\u00f3pez oyeron \u201cclarito\u201d cuando el hijo de un socio del club dijo, en voz alta, que la rumbera cantante ten\u00eda \u201cun tronco de rabo\u201d, lo cual origin\u00f3 una lamentable
incidente. Cugat llam\u00f3 incivilizados a los venezolanos y abandon\u00f3 el escenario.\u00a0El alboroto alcanz\u00f3 niveles de trifulca cuando Alberto D\u00edaz, Presidente de la Corte Federal y de Casaci\u00f3n, le replic\u00f3: \u201c\u00a1M\u00e1s incivilizado ser\u00e1 su madre!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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En 1921 se pusieron de moda los \u201cbailes de m\u00e1scaras\u201d en el Olimpia, donde se bailaba el fox y el \u201cone\u201d (one-step), que se dec\u00eda estaba cargado \u201cde abrazo grosero\u201d. A cada una de las fiestas de sociedad, que comenzaban antes de carnaval y que pod\u00edan ser no menos de diez, hab\u00eda que ir con un disfraz diferente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El primer salto hacia la democratizaci\u00f3n del atuendo ya lo hab\u00edan dado, en la segunda d\u00e9cada del siglo, algunos viajeros de sociedad que introdujeron el disfraz de Pierrot y Pierrettes (rojo y negro) y de Domin\u00f3 (blanco con lunares) y las m\u00e1scaras, los cuales se filtraron hacia la clase media al lado de los muy populares atuendos de disfraces de Arlequ\u00edn, de Colombina y de Odalisca, con lo que comenzaba la tradicional transgresi\u00f3n a las normas sociales que el anonimato le ha conferido a los disfraces durante el carnaval.<\/p>\n\n\n\n

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Casi todos estos trajes eran de origen franc\u00e9s \u2014inicialmente importados de la ville lumi\u00e8re\u2014, siendo los de \u201cmarquesa\u201d y Mar\u00eda Antonieta los m\u00e1s destacados. Como una broma y para pasar desapercibidas, por esos tiempos tambi\u00e9n inventaron el de mamarracho, un amorfo popurr\u00ed de prendas de vestir viejas con el que las muchachas de diversos estratos, y hasta familias enteras, se presentaban en las fiestas de los vecinos. Como era muy dif\u00edcil adivinar de qui\u00e9n se trataba, se puso de moda el refr\u00e1n: \u201cBailo con vieja y guardo el secreto\u201d. Tambi\u00e9n hab\u00eda grupos que sal\u00edan en comparsas inspiradas en los m\u00e1s variados motivos, como la llamada Versallesca, que debut\u00f3 en el nuevo Hotel Majestic en 1931.<\/p>\n\n\n\n


De estos tiempos escribe Guillermo Jos\u00e9 Schael: \u201cHab\u00eda familias que ofrec\u00edan espont\u00e1neamente sus casas y as\u00ed, desde un mes antes, ya se estaban celebrando en Caracas los grandes bailes. Al llegar a las casas, irreconocibles, gritaban con voz fingida: \u201cA que no me conoces?\u201d. Este grito de batalla lo asumieron como suyo las audaces \u201cnegritas\u201d que luego aparecieron en los modernos bailes\u00a0carnavalescos.<\/p>\n\n\n\n

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Cuando exist\u00eda cierta divisi\u00f3n de lo social y lo fr\u00edvolo, aparecieron estos originales disfraces, que desaparecieron con los nuevos tiempos y la p\u00edldora anticonceptiva, por lo que las mujeres comenzaron a hacer todo el a\u00f1o lo que antes solo hac\u00edan en una escapada de carnaval, el cual tambi\u00e9n desapareci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


El desinhibidor disfraz de negrita surgi\u00f3 como resultado de los nuevos tiempos de apertura democr\u00e1tica y social que se viv\u00eda, lo cual permit\u00eda ciertas liberalidades (o liviandades). El peculiar disfraz evitaba que las mujeres con \u00e1nimo de divertirse pagaran el precio de ser tildadas de \u201cligeras\u201d o \u201cvagabundas\u201d. Como \u00e9stas no eran escasas, la censura social pod\u00eda ser muy dura, seg\u00fan lo atestigua una alegre pieza, pre-negritas, de 1937, titulada Noches de carnaval:<\/p>\n\n\n\n


Comparsas jacarandosas\/de mujeres sin pudor\/con blancos senos desnudos\/cual
flores de tentaci\u00f3n\/Mirad, aquella morena\/que al cruzar sus piernas lindas\/muestra la
piel de canela\/m\u00e1s arriba de sus ligas.\/Diablesas cautivadoras\/con su cl\u00e1sico
antifaz\/que van brindando en sus risas\/todo su encanto infernal.\/Mirad, la de ojos
felinos\/ por el vino enardecida\/que en su exceso de locura\/muestra sus formas lascivas.
Coro: Todas son alucinadas\/que entre copas de champ\u00e1n\/siguen su imp\u00fadica
juerga\/la noche de carnaval.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Si con meros antifaces ya hab\u00eda cr\u00edticas, vestidas de negritas era el acabose. La idea detr\u00e1s de este disfraz, en particular, y no el de rumbera (que no hubiese permitido cubrir el cuerpo completo ni taparse la cara pues las rumberas no secubr\u00edan el rostro), probablemente se deb\u00eda a que con\u00e9ste se asum\u00eda tanto la moral m\u00e1s laxa o o unaconducta m\u00e1s liberal, como la pimienta y elatrevimiento de las negritas de verdad-verdad. A medida que el n\u00famero de negritas iba aumentando cada a\u00f1o, el original disfraz lo iban adaptando a la moda de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n


En la posguerra, cuando se levantaron las restricciones al nylon, impuestas por la Segunda Guerra Mundial, las provocativas negritas
aparecieron casi todas vestidas con tentadoras medias y una corta falda; luego vinieron las mallas largas de bailarina sobre la cual tambi\u00e9n se pon\u00edan una brev\u00edsima falda con el consabido delantalito de \u201csirvienta de adentro\u201d, que nunca fue abandonado de un todo. En los a\u00f1os cincuenta y pico, cuando todav\u00eda no exist\u00eda la Lycra, las negritas adoptaron un ce\u00f1ido mono de lana negro que cubr\u00edan con un diminuto bikini y una blusa, sin suprimir los sensuales tacones altos que hab\u00edan usado desde un comienzo. El rostro se lo tapaban con una careta de tela negra \u2014tipo pasamonta\u00f1as \u2014, que ten\u00eda el borde de los boquetes de la boca y los ojos pintados de rojo y blanco. Nada dejaban al descubierto pues usaban guantes y una peluca de cabello negro rizado. El uso de este particular disfraz ten\u00eda curiosas reminiscencias at\u00e1vicas que se remit\u00edan a la Colonia, cuando una vez al a\u00f1o los amos del Valle ced\u00edan sus puestos a los esclavos, de quienes adoptaban\u00a0su vestimenta y apariencia para servirlos a ellos en la cocina. Si \u00e9sta era una forma de expiar alg\u00fan sentimiento de culpa,la simulaci\u00f3n buscada por las \u201cnegritas\u201d carnavaleras obedec\u00eda m\u00e1s a la conveniencia del anonimato, que a una subconsciente emulaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

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As\u00ed disfrazadas, las mujeres de diferentes rangos sal\u00edan a bailar y hacer lo que no se atrev\u00edan \u2014o no pod\u00edan\u2014 hacer en condiciones normales. Si bien las hab\u00eda de todos los tipos, las m\u00e1s audaces o lanzadas actuaban sin ning\u00fan tipo de inhibici\u00f3n ni recato, aunque no faltaban las \u201cmosquitas muertas\u201d que se soltaban el mo\u00f1o por completo. Las ubicuas negritas sol\u00edan andar en cambote, pero tambi\u00e9n hab\u00eda comparsas completas que iban ingenuamente disfrazadas de pi\u00f1ata o de piratas, sin que nunca faltaran algunas que traslucieran su verdadera condici\u00f3n, al aparecerse ataviadas de dominadoras vaqueras, luciendo unos tentadores shorts o minifaldas, botas altas, rev\u00f3lver al cincho, sombrero tejano sobre una exuberante melena y un\u00a0puntiagudo antifaz cubri\u00e9ndoles el rostro.<\/p>\n\n\n\n

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Si su desenfado atuendo las delataba como unas soberanas \u201cbandidas\u201d prestas a \u201cbuscar pelea\u201d, hubo algunas m\u00e1s audaces que llegaron al extremo de salir con un sobretodo, antifaz y tacones sin\u00a0nada<\/em>\u00a0abajo. Entraban a un lugar, mostraban su
escultural cuerpo por un par de segundos y desaparec\u00edan sin dejar rastro, dejando a quienes dicen haberlas visto, totalmente anonadados. La misma centelleante operaci\u00f3n la repet\u00edan en varios lugares, hasta que se cre\u00f3 el mito. Echarle el guante a uno de estos fugaces y misteriosos \u201crel\u00e1mpagos\u201d constitu\u00eda la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n de los buscadores de tesoros femeninos durante el carnaval.<\/p>\n\n\n\n

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El balance final es que las traviesas negritas fueron el s\u00edmbolo y la alegr\u00eda de unos pintorescos\u00a0carnavales que ya no volver\u00e1n, si bien quedan los anecd\u00f3ticos recuerdos de algunos trastornos y problemas que causaron o que provocaron. El primer problema que siempre se present\u00f3 \u2014y de muy dif\u00edcil soluci\u00f3n\u2014 fue la facilidad que ten\u00edan algunos \u201ccaballeros\u201d para hacerse pasar por damas. En tiempos de G\u00f3mez, Antonio Danau, apodado \u201cEl encanto de un vals\u201d, fue a dar a la c\u00e1rcel junto con un \u00e9mulo suyo llamado \u201cLa Condesa Negra\u201d, por disfrazarse de mujer. Cuando Pedro Garc\u00eda, el temible Comandante de la Polic\u00eda, le explic\u00f3 la raz\u00f3n, \u201cEl encanto\u201d, a quien no le faltaba inventiva, le pregunt\u00f3, en su habitual tono afectado, que qui\u00e9n hab\u00eda dictado la prohibici\u00f3n.
\u201cLa orden la dio el Dr. Jos\u00e9 Mar\u00eda C\u00e1rdenas, Presidente de la Junta de Carnaval\u201d, respondi\u00f3 molesto el Coronel.
\u201c\u00bfAh s\u00ed? \u2014replic\u00f3 el mariposo, tomando pose\u2014. Entonces \u00e9l no podr\u00eda disfrazarse de lo que a \u00e9l le gusta.<\/p>\n\n\n\n


La historia pintoresca de los carnavales est\u00e1 repleta de incidentes similares, aunque de otro tenor, pues son muchos los chascos que algunos se llevaron por echarse su escapada y ser cazados con las manos en la masa. Por ejemplo, ocurr\u00eda que alg\u00fan atrevido marido bailara con una esquiva y atractiva \u201cnegrita\u201d, en quien pon\u00eda en pr\u00e1ctica sus viejos trucos de redomado seductor, sin saber que se trataba de su propia esposa, a quien no solo apurru\u00f1aba sino que tambi\u00e9n la besaba y la sobaba, proponiendo irse juntos a un hotel (despu\u00e9s, un \u201cmotel\u201d como el de Bole\u00edta, que se dec\u00eda que era de Paula Bellini, amante de Espartaco Santoni).<\/p>\n\n\n\n

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La identidad de la esposa la descubr\u00eda el asombrado marido. Al llegar \u201cla hora de la verdad\u201d, en esos preclim\u00e1ticos momentos, la excusa m\u00e1s com\u00fan esgrimida por el esposo atrapado, sol\u00eda ser un descabellado alegato, nacido de la desesperaci\u00f3n (con algo de cinismo):\u00a0\u201cPero, mi amor\u2026 \u00a1si todo el tiempo yo sab\u00eda que eras t\u00fa!\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n


La m\u00e1s incre\u00edble an\u00e9cdota tuvo lugar hacia 1965. La esposa contrat\u00f3 a un detective para que vigilara a su marido, quien siempre se le escapaba con otras. Al mostrarle la evidencia, incontrastable de una fotograf\u00eda suya con una negrita, en un carnaval en el Tamanaco (la foto se la pag\u00f3 el detective al Chiclayano, donde tocaba Tito Puente), su excusa fue: \u201cMi vida, \u00bfa qui\u00e9n le vas a creer t\u00fa m\u00e1s? \u00bfA m\u00ed o a la foto!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por Eleazar Lopez C. \/eleazarlopezc9@gmail.com \/ 12 02 2021<\/p>\n\n\n\n

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EnergiesNet 16 \/ 02 \/ 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A este efecto refiere el visitante Pr\u00edncipe de Broglie: \u201cLas bellas abren sus celos\u00edas,\u00a0los maridos est\u00e1n pendientes. Los amantes disimulados bajo enormes capas se dedican a la vigilancia. Las citas se dan y se realizan ordinariamente a esa hora y por esta raz\u00f3n, creo yo, la costumbre del rosario se mantendr\u00e1 para siempre\u201d. El asunto …<\/p>\n

\u00a1A que no me conoces! (II)<\/span> Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4312,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-4415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-invitados"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4415\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/energiesnet.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}